第(1/3)节     “罗先生，依本官之见。那林夕等人确实善良老实，如果被依法严惩先生有于心何忍？难道先生就没有恻隐之心吗？”这时候余斌前去郑少清那里求情不果，只好前来寻找罗昊求情。

    “大人，恻隐之心草民有，但是妇人之仁草民不敢有。大人身为上海令，乃是为陛下、为大明治理上海。如果大人都有这妇人之仁，那么对于上海之民而言却是非福必祸。大人要三思呀。”罗昊很清楚有些人按照平常人来看这样的处置却是太过残酷。可是千百年的迂腐思想传承如果现在稍微抬手放过，那么它就会发酵迅速长大蔓延开来。到几乎人人都会因为人们的恻隐之心利用人们的同情来做违法犯罪的事以后，这对一个国家的正常发展会起到什么样的后果他很清楚。妇人之仁绝不是可以拥有的，一旦拥有就会造成巨大灾难对很多人敏造成巨大伤害甚至危及他们生命。而大面积的危害到太多人民的生命安全必然就会导致天下大乱改朝换代。改朝换代倒无所谓，但是要拿无数的人民生命来作为代价罗昊情愿现在把好关把一些该死的人清除掉。事实上现在对于林昔这些人的处罚并不过分，他们完全就是老子李耳说的那种既不勇更不敢者，根本就是属于行尸走肉活死人的典型模范。老子李耳在道德经里面甚至根本就懒得提到他们这种人，由此可见老子李耳对这些麻木不仁的家伙得厌恶。在老子李耳眼里他们根本就不算人，不算人当然也就不应该提到，只是拿着勇而敢者和勇而不敢者来进行比较，从而影射出这些世上最多的一群人群。正是这样一群人才纵容、鼓励了一些勇而敢者更加的肆意妄为无法无天。正如当年魔皇冉闵说的那样自助者天助之。而这些人根本就不愿意做个自助者，那么天也不会顾他们的死活了。但是中国历史上就是有这么多的宗教宣扬要求人们去做这样麻木不仁犹如行尸走肉般的人，儒学、佛教和道教都成为了这样的罪魁祸首。后来欧洲的天主教基督教也成为了人民思想禁锢的一道法宝，成为了祸害人民的最大利器之一。

    “大人，平民百姓不违法犯罪与我们何干？可是我们制定了这样的法律，大人要是理论得过草民，那么这些法令就是不合理的，不利国利民的。如此的话不用大人说情，草民也赞同修改这些法令。但是大人有没有想过？像林夕这样的人不就是老子李耳所说的既不勇更不敢者吗？他们该拿到的工钱不敢去拿到手，那么他们收入就必然会因此而导致日子过得更艰难，不禁祸及他们自己还连累他们家人因为钱财不足日子过得入不敷出，日出而作日落而息辛辛苦苦的劳作结果所得还不够一家人过日子所花费。如果是他们奢侈无度那还情有可原，可是如果他们勤俭持家都过得这么苦，那么又是何人侵吞了他们的钱财让他们竟然如此劳作还不够钱才过日子？若是天下大多数平民百姓都是如此甚至沦为流民留落四方，稍有人条所必然就是暴民揭竿而起天下大乱。大人熟读史书，也不是不知道这些，也并非看不到这点。那么现在有林夕这等人我等该如何办？也要纵容他们如此麻木不仁犹如行尸走肉？任由他们这等人随意供人欺凌打压结果辛勤劳作还食不果腹衣不遮体？大人，非是草民不忍，而是不能忍。草民也是经商之人，难道可以可口做工人工钱草民不愿意吗？但是草民确实不愿意，草民深知一时之利并非好事，长久之利才是草民最需要的
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