第(3/3)节  很早对黑格尔对中历史的评价很让我不服。但随着时间的增长，我倒觉得他有些道理了。

    当然，本人不是历史学者，只是一般的读者。

    在我看来，先秦后，甚至详细而言从吕不韦死后到清末，中国还是有变化的。从大一统的胜利开始，便是百家思想和发家战争史，战争的两次曙光一次是道教起义，不得不说张鲁的政权是一个微弱的光亮，另外一次曙光是魏晋风骨，但至此之后，先秦开放自由思想和他们在政治上命运就悄然结束了，历史看上去是在倒退的。

    而从秦到青，是儒法不断合理变异的过程。单纯的儒家或者法家也许是好的，而两者不伦不类的混合之后，变成了申请的怪物。在统治者的手中，他变成了一根绳子，把中国变得越来越紧，在最后帝国主义打开中国之门的时候，这个国家已经变成了受虐狂，就像一只狮子没有笼子就会恐慌一样。

    为什么清王朝能很轻松扼杀那么一点点的改变的希望，让一个民族继续沉睡下去，你哪能说历史进步不容认为去操控呢，整体来看，两千年来中国在沉睡，甚至还有倒退了，如果把中国换成世界，难道能有多少部一样。中世纪不是也比罗马时代要黑暗吗。

    有事后看来，历史进步很必然，却又让人感觉充满巧合。历史的进步说应该是从黑格尔开始，到马克思这里发展到的。历史进步说，也是某些政治组织为自己正名的一大利器罢了。

    历史的发展，其实是人类不断发现不断交流的历史，而交流中我们的精华就来自于多样性。

    一个让人欲哭无泪的事实是，在希望观念，东洋词汇进入我们的世界的时候，我们发现，那些东西，在两千多年前，我们先祖的脑海里已经有了它们的影子。而这些东西，居然消失了20个世纪之久。

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    很多人告诉我，在春秋时些资本主义革命，一听就是一个犯傻的事情。历史的规律摆在那里。

    但是我相信，历史是宽容的。是一个相对自由的地方。

    我并不为自己有什么奇怪的想法而感到羞耻，而这能证明我尚且是一个思考的人。我和你所不同，这能说明，我们尚且自由，这里宽容，这里多样，我们充满渴望。
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