第(1/5)节     懒秋心序作者:秋嘻子渔樵晚    墓志铭的最高境界就是不要留字。

    诗曰:

    『渔樵晚』

    世间凄苦，

    无非少年迟暮。

    佛说:顿悟。

    他却悟透，

    执迷不悟。

    既入佛，何曾背道而殊。

    此生皈依，

    定无红尘缕缕。

    恨才情，仙人赠予。

    有此格律，

    了断章残句，应是能续。

    可红烛燃尽，由谁续。

    一生缘，两面镜。

    难照相聚，

    易照离去。

    赋至沧桑，诗书最是生疏。

    情至深处，故人理因陌路。

    渔樵晚，

    痴情又吟薄情曲。

    生死又何妨，

    那便这雨，

    也不肯，

    再相遇。

    译文:

    这世间的凄苦啊，又有什么比得上少年迟暮。

    佛家讲究的顿悟，他也领悟了，可悟透的却是，执迷不悟。

    既然入了佛道，又何来脱离一说。

    这一生皈依佛门，

    定然了却红尘事。

    恨自己这仙人赠的才情。

    有了律书，即便是断了的篇章，残缺的句子，应该都能续好。

    可是红烛燃尽了，又怎么续？

    一生的缘分，就好像两面都能照见的镜子。

    照人相聚难，照人离去易。

    诗歌写就了沧桑，却显得生疏。

    用情至深，相识的人却成了陌生人。

    夜晚的渔樵处，

    痴情人又在吟唱薄情的曲子。

    生死又能怎样，

    就算是雨，也不肯，再次相遇。

    『真理』

    未经践踏过的真理，不是真理。

    什么是真理？真正的道理？可以这么理解，但又不全是。在佛教徒眼里，佛说是真理。在基督教中《圣经》是真理。根据唯物主义，真理就是认识主体对客观对象及其规律的正确反映。

    关于真理，貌似有许多种说法，这些说法有科学的，有不科学的，但无论哪种说法，都有其存在的道理。用马哲的话，“真理有其适用的范围”。有些真理在某个领域是存在的，但若换了地方可能就成谬论了。

    举个简单的例子，鸟会飞，鸟会飞没有错，关键是要看它在哪飞，在天空中它可以飞，那在水里呢？

    而且也不是所有的天空它都能飞，我们所说的鸟儿在天空中飞翔，这里的天空是狭义上的天空，如果要算广义上天空，鸟能在高层大气飞啊，这不得烤成灰。

    同理，鱼会游也是一样的，鱼在水里游，那也只限于在适合它的水温中，开水里鱼可以游吗？那肯定是不能的，又不是水煮鱼。

    脱离开来，佛教的佛法，你可以跟讲吗？可以是可以但也不全可以，虽然二者有相通之处，但又不是全部相通。佛教讲究六根清净，教可没有。

    所以真理都有其适用的范围，脱离了它所适用的范围
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